“與一群志同道合的人，趕在更多的文化印記逐漸消失之前，將這些美好的記錄下來(lái)，然后再將它們以永恒的方式輸入到現(xiàn)代中國(guó)人的生活方式，這是我們最迫切完成的事。”
為迎接《紅•生活》的創(chuàng)刊號(hào)揭幕，本刊編輯特邀請(qǐng)了多名內(nèi)部設(shè)計(jì)師講述了發(fā)生于設(shè)計(jì)里的故事。走在設(shè)計(jì)部門，環(huán)繞四周與“設(shè)計(jì)”相關(guān)的事，我們似乎能聽到他們內(nèi)心里的聲音，他們對(duì)美的渴望，他們對(duì)“明天設(shè)計(jì)”的孜孜不倦。
紅古軒這一群設(shè)計(jì)師……風(fēng)趣幽默的鐘羅秀、靦腆內(nèi)秀的果凍、大大咧咧的林良舉等等，他們來(lái)自不同的地方，且工作職能也不盡相同，但他們卻有著一致的追求和信念，那就是和“新中式”文化的倡導(dǎo)者——紅古軒一起，以關(guān)照生活、尋找獨(dú)特、設(shè)計(jì)明天等方式引領(lǐng)現(xiàn)代中國(guó)人的生活方式，以最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，確保每一位紅古軒的客戶都能享受到最為卓越的產(chǎn)品和最為美好的體驗(yàn)。
設(shè)計(jì)，關(guān)照生活的開始
“設(shè)計(jì)，并不是單純的追求視覺美的過程。它更需要我們思考——關(guān)照生活。比如，雖然紅木家具在明清時(shí)期已經(jīng)到達(dá)鼎盛時(shí)期。然而，改革開放以來(lái)，人們的居住環(huán)境和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，作為家具設(shè)計(jì)師，必須在眾多文化中持守本源文化特質(zhì)，響應(yīng)時(shí)代新潮，留心人們生活方式的轉(zhuǎn)變，心理需求的轉(zhuǎn)變，從而使家具到達(dá)源自“關(guān)照生活”的新經(jīng)典，這是我們最首先需要思考的問題。”“軒韻”品牌一號(hào)設(shè)計(jì)師蔣佳志的一段話率先印在了我們的心中。
如若設(shè)計(jì)只是追求單純的視覺新奇，忽視其關(guān)照生活需求的基本價(jià)值，那么設(shè)計(jì)就喪失了意義。傳統(tǒng)的紅木家具已經(jīng)達(dá)到登峰造極的程度，但她畢竟是先人在特定時(shí)代創(chuàng)造的歷史產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展，她也出現(xiàn)了一些不和時(shí)宜的地方。所以，紅木家具必須要鏈合現(xiàn)代科技、人文、審美，通過調(diào)整家具的比例、尺度，通過融入現(xiàn)代人體工程學(xué)、現(xiàn)代裝飾工藝等，“關(guān)照”人們的生活。提升傳統(tǒng)紅木家具，為傳承紅木家具注入新觀點(diǎn)和新生命，并將精致的工藝作品帶入日常生活之中，這是設(shè)計(jì)師率先必須達(dá)到的。
設(shè)計(jì)，從來(lái)就是奢侈的體驗(yàn)過程
“在別人眼里可能是細(xì)微的東西，但在我們眼里可能就變成新奇。我們總是習(xí)慣性留心觀察身邊的事物，習(xí)慣性地吸收一些紅木家具行業(yè)以外的信息，通過各種方式為自己增加養(yǎng)分，這是我們到達(dá)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。用心，是一種生活習(xí)慣，能夠?yàn)樽约杭臃?，而在工作中，我們能夠?qū)⑦@些分?jǐn)?shù)通過家具的形式傳遞給許多人，這就是一種奢侈的體驗(yàn)。”雕花部主管鐘羅秀感嘆地說(shuō)。
和他們的聊天，總有一種感悟：生活在尋找自我的過程中，凝結(jié)靈感。對(duì)靈動(dòng)藝術(shù)和生活質(zhì)感的鐘愛，為他們的生活辟出無(wú)限的驚喜和可能?；蛟S，對(duì)他們而言，認(rèn)識(shí)自己，才能到達(dá)理想的設(shè)計(jì)；而達(dá)到理想的設(shè)計(jì)，需要不斷的調(diào)整自己。而在這個(gè)過程，被他們認(rèn)定為奢侈的過程，這也源自他們對(duì)設(shè)計(jì)的愛好。
設(shè)計(jì)，就是尋找獨(dú)特的過程
“每一件家具都是被賦予美感、思想與靈魂的藝術(shù)杰作，所以需要我們反復(fù)思考。在設(shè)計(jì)春秋系列的時(shí)候，我們把那本古典元素的冊(cè)子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化思想、現(xiàn)代人的起居需求等等研究了N遍，而在經(jīng)過反復(fù)的思考、對(duì)比后，春秋才初成雛形。我始終堅(jiān)信，工作的成長(zhǎng)跟人的成長(zhǎng)過程是一樣的，都是在不斷的找尋自己，從家具款型的規(guī)劃，到部位的細(xì)化，到圖紙的輸出等等，其實(shí)都是在尋找的過程，自我認(rèn)知的過程。”“紅尚”品牌五號(hào)設(shè)計(jì)果凍說(shuō)。
“我們清晰地知道，中國(guó)人文化精神的生活方式已經(jīng)彌漫到社會(huì)各個(gè)角落。隨著科技與信息的高速發(fā)展，人們從某種程度上逐步迷失自我，而在文化領(lǐng)域，卻讓人們找到這種自我。一件家具，如果缺乏文化底蘊(yùn)和設(shè)計(jì)靈感，就難以與深諳紅木家具品性之人達(dá)成心靈上的互通。作為一名設(shè)計(jì)師，工作不是挖空心思尋求新的血液和創(chuàng)意，而是尋找“傳承”與“創(chuàng)新”之間存在的靈感。”“古御”品牌六號(hào)設(shè)計(jì)師林良舉接著說(shuō)。
在許多人眼中，紅木家具的設(shè)計(jì)在完成文化底蘊(yùn)的同時(shí)，束縛了產(chǎn)品的多元化；認(rèn)為紅木家具雖有意攀登國(guó)際品牌高度，但是結(jié)構(gòu)、利益、運(yùn)營(yíng)和思考的習(xí)慣，造成紅木家具與其他家具品牌之間的手法上巨大差異。然而，真正鐘愛紅木家具的人，卻在尋找紅木家具人文底蘊(yùn)的過程中，愈加認(rèn)識(shí)到紅木家具設(shè)計(jì)所依托的自我認(rèn)知、價(jià)值尋找、文化回歸的內(nèi)在”私享”品質(zhì)。
設(shè)計(jì)，是傳遞情感、表達(dá)個(gè)性的過程
“在許多人眼中，設(shè)計(jì)其實(shí)就要凸顯差異化。我非常認(rèn)同這種看法。同時(shí)，我覺得差異化需要內(nèi)生力量，而不僅僅是流于浮面的種種。紅木家具作為奢侈品，在設(shè)計(jì)家具的過程中，除了家具的舒適性、觀賞性、藝術(shù)性等外，我們亦重視將紅木家具回歸情感層面，個(gè)性層面，尋找紅木家具最為淳樸的定義。”綜合設(shè)計(jì)師魏盛華定義說(shuō)。
眾所周知，紅木文化的回歸和傳承，在人們心中已然根深蒂固，而這種根深蒂固，亦包含了尋找真正有形和無(wú)形的價(jià)值。對(duì)紅古軒的設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)的過程，亦是傳遞情感、表達(dá)自我的過程。對(duì)紅古軒而言，紅木家具終在感性、執(zhí)著而又內(nèi)心豐盈的，有故事、有情感、有個(gè)性的設(shè)計(jì)師們面前，得到最好的輸出。
“做適合現(xiàn)代中國(guó)人需求的紅木家具。”紅古軒設(shè)計(jì)部期望創(chuàng)作的每一款家具都能夠講述一段故事、彰顯一種性格，代表一種品味。他們認(rèn)為，每一件精美的家具都見證了一個(gè)朝代的興衰、承載一個(gè)美麗的故事，代表了一段藝術(shù)文化底蘊(yùn)的傳承。當(dāng)故事與紅木家具相遇，設(shè)計(jì)師有使命將這些故事演變?yōu)閭髌?，一個(gè)屬于紅木家具業(yè)的傳奇。而每一個(gè)擁有紅木家具的人，都能在家具中找到自我，找到情感，找到體驗(yàn)。
中國(guó)家具設(shè)計(jì)的明天，是一個(gè)今天攜手的過程
什么是中國(guó)家具設(shè)計(jì)的明天？其實(shí)沒有人可以給出具體答案。正如他們所說(shuō)——昨天已經(jīng)過去，明天尚未到來(lái)，我們有的只是現(xiàn)在。而在“設(shè)計(jì)明天”的過程中，他們一致認(rèn)為，傳承文化，并不能停留在字面上，它亦包含了對(duì)過去的追緬和對(duì)未來(lái)的猜度，包含了與一群志同道合的人，趕在更多的文化印記消失之前，將這些美好的記錄下來(lái)，然后再將它們以永恒的方式輸入到現(xiàn)代中國(guó)人的生活方式的過程。這是最迫切完成的事情。
LINK連接：紅古軒設(shè)計(jì)部，已由組建之初的2人，發(fā)展成今日的30余人的龐大隊(duì)伍。經(jīng)過多年的設(shè)計(jì)積累，旗下現(xiàn)擁有大型設(shè)計(jì)工作室及眾多設(shè)計(jì)精英，致力于開拓出高品質(zhì)的家居產(chǎn)品。設(shè)計(jì)部更憑著雄厚的實(shí)力，在歷屆家具設(shè)計(jì)大賽中屢創(chuàng)佳績(jī)，并獲得了全國(guó)九運(yùn)會(huì)圣火把干、第十六屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)贈(zèng)予國(guó)際奧委會(huì)主席“國(guó)禮“的設(shè)計(jì)制作權(quán)。